El topónimo Otxoki

Otxoki es actualmente el nombre de un parque y paseo de San Sebastián, en vasco, Donostia, capital de Gipuzkoa, pero anteriormente fue el nombre de una casa.
El primer testimonio sería del año 1775, que aparece en el trabajo titulado Proyecto de ereccion de tres iglesias antemurales en San Sebastian. Hacia 1775, de Luis Murugarren, publicado en la revista BAP, año 1980, pp. 393 y 396: Ochoqui.
La información posterior sobre dicho topónimo se ha tomado del trabajo Donostiako toponimia, del año 1995, donde aparece lo siguiente:

OTXOKI: Ochoqui (1862, casa, D.U.A.-D-7-1-1), Ochoqui (1864, Casa de labor, N.P.G., 39 orr.); Otxoki (1989, D.U.T.B.). 64-14-3, M. I-3.
Ochoqui Bonasategui (1860, D.U.A.-D-7-1-P.).
*OTXOKI: Otxoki (1989, D.U.T.B.). 64-14-2, M.

El topónimo tendría una antigüedad mínima de casi 250 años y no se ha recogido ninguna variante. Siendo el nombre de una casa, lo adecuado sería consultar en la antroponimia algún nombre adecuado, siendo el antropónimo Otxoki el que se ajusta perfectamente, formado a partir de Otxoa. En su libro Izen ttipiak euskaraz, Patxi Salaberri explica el origen de Otxoki y da varios topónimos derivados, p. 139:

Otxoki (Otxo(a)). Errazkingo Ochoquirena (1594, Le.p. 1) eta Goizuetako Ochoquirena (XVII. m.), Ochoqui (XVIII. m.), Ochoquia (XIX. m.) oikonimoetan aurkitu dut. Urumearen ertzeko herrikoa Otxókì ahoskatzen da egun; Baraibarren Otxokinbórda dago orain (NTEM XLV, 104).

Aunque Salaberri no muestra ningún antropónimo con la forma Otxoki, hay por lo menos dos testimonios medievales. El primero en el libro Colección Documental del Archivo Municipal de Hondarribia. Tomo II (1480-1498):

Ochoqui d’Iginiz, año 1481, doc. 5.

El siguiente es posterior en pocos años, y aparece en el libro Documentación Medieval del Archivo Municipal de Oiartzun. I. Libros de estimaciones fiscales de vecinos y bienes raíces (1499-1520):

Ochoqui Belç, año 1499, doc. 1.

Los testimonios medievales son guipuzcoanos, como también lo es el topónimo aquí examinado, de la misma zona. Parece ser que el antropónimo tuvo una difusión limitada, en la Gipuzkoa oriental y en la zona colindante navarra.
El análisis de este antropónimo, como indica Salaberri, tendría en su base el antropónimo Otxoa y el sufijo hipocorístico -ki.
Así, del antropónimo Otxoki se creó el topónimo Otxoki, que pasó a ser el nombre de una casa.

El topónimo Otsaita

Otsaita es un topónimo que se encuentra en el municipio vizcaino de Berriz.
Los testimonios más antiguos llegan hasta la Edad Media, en el libro Colección Documental del Archivo Municipal de Durango. Tomo II hay unos, de comienzos del siglo XVI:

Ochoa de Ochayta, año 1504, doc. 134.

En el siguiente libro de la misma colección hay más testimonios, concretamente en el libro Colección Documental del Archivo Municipal de Durango. Tomo III:

Ochoa de Ochayta, siglos XV-XVI, doc. 223.
También aparece el nombre con otra grafía:
Martin de Osayta, año 1512, doc. 166.
Martin de Osayta, siglos XV-XVI, doc. 223
Mari Ochoa de Osayta, siglos XV-XVI, doc. 223.

Como ocurre con el topónimo Otzango, analizado en este blog, algunos testimonios contienen <ch>, mientras que en otros se usó la <s>.
En los testimonios de los siglos siguientes aparece <ch>, como en el libro Nombres de familia y oicónimos en las fogueraciones de Vizcaya de los siglos XVII y XVIII, con testimonios del siglo XVIII:

Ochaita [N, TO]
Ochaitta (la caseria de) [Eytua (cofradia de)], Berriz, a.1796, FogVizcayaMs.
Ochayta (la casa de) [Eytua (cofradia de)], Berriz, a.1704, FogVizcayaMs.
Ochaita_Veytia (la caseria de) [Eytua (cofradia de)], Berriz, a.1745, FogVizcayaMs.
Ochayta_Ueytia (la casa de) [Eytua (cofradia de)], Berriz, a.1704, FogVizcayaMs.
Ochayta_Veittia (la caseria de) [Eytua (cofradia de)], Berriz, a.1796, FogVizcayaMs.
Ochaita_de_Suso (la caseria de) [Eytua (cofradia de)], Berriz, a.1745, FogVizcayaMs.

Así es que los testimonios de este topónimo han cumplido los cinco siglos, aunque seguramente es más antiguo, quizás varios siglos más, como es común entre los topónimos aquí analizados.
Para realizar el análisis etimológico, es evidente que hay dos elementos, otsa- e -ita, el primero puede tener origen tanto en el nombre común otso 'lobo' o en el antropónimo Otxoa. El sufijo puede ser una variante del conocido -eta: *Otsaeta > Otsaita.
Es posible que que el sufijo sea -ita, conocido en castellano para crear diminutivos: casa > casita... Así no sería necesario ningún cambio: Otsa- 'otso/Otso(a)' + -ita > *Otsaita, quizás un antropónimo hipocorístico femenino, como Otxoeta.
Es posible que que *Otsaita fuera una variante del documentado Otxoeta, pero más antiguo. Eso explicaría que su hubiera utilizado la variante en composición otsa-, como en el antropónimo Otxando, cf. los topónimos Otsandola y Otsondoa, examinados en este blog. O el antropónimo Otxango, que fue el antropónimo que aparece en los topónimos Otxango y Otzango.
Por otra parte, es de destacar que aparezcan las grafías <ch> y <s>, lo que podría indicar que la pronunciación era <ts>, como también lo era en el topónimo vizcaino Otsoeta.
Los supuestos antropónimos *Otsaeta o *Otsaita se perdieron y no queda ningún testimonio excepto el topónimo Otsaita. Si así fue, además de explicar el topónimo Otsaita, se habría encontrado el único resto de un antropónimo perdido.

El topónimo Otsoeta

Es Otsoeta un caserío situado en Amorebieta-Etxano, en euskera Zornotza, en Bizkaia.
Aunque no se haya recogido ningún testimonio antiguo, existe un antropónimo medieval que se ajusta perfectamente al topónimo, Otxoeta. Alfonso Irigoien en su libro Pertsona izenak euskaraz trata sobre este antropónimo:

"3.267. [...] Bada OCHOETA / OCHETA ere, seguru asko emakume-izena, eta baita-ere O[T]SOTA: Ochoeta, (1330, PN-XIV, F.Est., 236 orr.), Larraga-n; Ocheta de Saragueta, (1366, PN-XIV, F.Pamp.Mont., 550 orr.), (en la ciudat et Nauarreria de Pomplona); Osota, (1330, PN-XIV, F.Est., 300 orr.), Artaxona-n.
XIII menderako OCHOETA: Ochoeta, (1288 inguruan, El gran Pr. Nav., dok. 498)".

Todos los testimonios que aportó Irigoien eran navarros, de los siglos XIII-XIV; por tanto, este topónimo sería un testimonio más, toponímico, y de Bizkaia. Esto indicaría que este antropónimo conoció una mayor extensión que la apreciada a través de sus testimonios medievales.
Los elementos que formarían este nombre serían el antropónimo Otxoa y el sufijo -eta, préstamo a través de alguna lengua romance, como explica Irigoien en el trabajo Formación de hipocorísticos en la onomástica medieval de área vascónica, recogido en el libro De re philologica linguae uasconicae V, p. 19.
Es de destacar la africada del topónimo, ya que los testimonios aportados por Irigoien tienen casi todos <ch> excepto Osota, que actualmente se escribiría con <ts>, como el topónimo vizcaino. Por tanto, el topónimo Otsoeta mantendría la antigua africada.
Se podría pensar en otro acercamiento etimológico partiendo del nombre común otso 'lobo' al que se habría añadido el sufijo pluralizador -eta. Pero en toponimia no es común ese sufijo unido a animales. Habría que añadir también que al tratarse del nombre de una casa lo normal es que estén compuestos por un antropónimo.
Resumiendo, el caserío Otsoeta sería un testimonio toponímico del antropónimo Otxoeta.

El topónimo Otzango

Otzango es un topónimo guipuzcoano, de Zumaia, más concretamente un caserío. Aparece en el libro de Iñaki Linazasoro Caseríos de Guipúzcoa el caserío Otzango de valle de Oikia. Hay testimonios más antiguos en el libro Archivo Municipal de Zumaia (1256-1520):

Iohan Martiniz d’Ochango, año 1344, doc. 6
don Beltrán Martiniz d’Ochango, año 1344, doc. 6
Iohan Martinis d’Ochango, año 1344, doc. 7
don Beltrán Martiniz de Ochango, año 1344, doc. 7.

Hay testimonios con una grafía diferente:

Pedro de Osango, año 1495, doc. 53
Catalina de Osango, año 1503, doc. 55
don Martín de Osango, año 1520, doc. 86.

Considerando que se trata de testimonios del mismo pueblo y que hacen referencia al mismo topónimo, ¿podría ser que las diferentes grafías impliquen una pronunciación diferente? Posiblemente en todos los casos se pronunciaba una africada, pero unos escribanos pudieron usar la <ch> para subrayar su pronunciación africada y los otros la <s> para expresar su punto de articulación, lo que actualmente se escribiría Otsango.
Sin embargo, los testimonios de los últimos años acuerdan que se pronuncia Otzango, que se puede explicar pensando que la neutralización de las silbantes también llegó a Zumaia, y como resultado, las africadas <ts> y <tz> se han fusionado, como ocurre en el euskera occidental, y la pronunciación resultante es la que se escribe como <tz>.
En cuento a la etimología, el antropónimo Otxango se convirtió en topónimo, como le paso al topónimo alavés Otxango, siendo la base el antropónimo Otxoa y el sufijo -ngo.

El topónimo Otxango

Este es un topónimo alaves, del entorno de Aletxa. Se conocen dos testimonios, del libro de José Antonio González Salazar Montaña alavesa. Comunidades y pastores, p. 279. El documento sería del año 1825, por tanto ambos testimonios tendrían cerca de dos siglos:

"paraje que llaman OCHANGO" y "sitio [...] llaman OCHANGO".

En lo que respecta al análisis etimplógico, se trataría de un topónimo compuesto de un antropónimo. La base de Otxango sería el antropónimo Otxoa y el sufijo hipocorístico -ngo. En este blog hay algunos testimonios antiguos de ese nombre, como los antropónimo Otsanko y Otsango.
Según parece el topónimo desapareció, pero estos testimonios hacen que el nacimiento del topónimo se deba situar en la Edad Media ya que los escasos testimonios de Otxango son muy antiguos.

El antropónimo Otsango

En el cartulario de San Millán de la Cogolla, año 952, doc. 64, se menciona a Osango. Alguna vez se ha pensado que podía ser un topónimo, pero hace tiempo, G. Lopez de Gereñuk, en su libro Toponimia alavesa: seguido de mortuorios o despoblados y pueblos alaveses cuando estudia los denominados "mortuorios", que serían los que actualmente conocemos como pueblos despoblados, expresa sus dudas:

"185. OSANGO. — No podemos asegurar que sea realmente un “mortuorio”, puesto que el único dato encontrado es de 1 de julio de 952, en que Diego Beilaz cede sus bienes a San Millán, y en ellos vemos citado, entre Anguella (despoblado) y Urbina, “Osango, cum casas, ecclesia et cum sua hereditate” (4, pág. 58). Llorente afirma que Orango es una variante del pueblo de Orenin, cuya situación queda bastante lejos de Anguella y Urbina".

Según el investigador Andres de Mañarikua, este Osango no sería un topónimo, sino un antropónimo, en su “Vizcaya, siglos VIII al XI. Los orígenes del señorio”, escibió lo siguiente:

"La donación de Diego Vélaz siempre hace preceder la preposición «in» al nombre del lugar en que se sitúan las personas o bienes donados: «In Alava... In Sancti Vicentii... In Anguella...» Y a continuación del topónimo, consigna el nombre de las personas donadas y sus bienes. En nuestro caso se prescinde de la partícula «in» y no se mencionaría ninguna persona. El diploma dice: «In Anguella tres casatos: Sancio, Tellu, Beila; Osango, cum casas, ecclesias et cum sua hereditate». Y ello nos induce a pensar que Osango no es nombre de lugar; sino de persona, residente en Anguella. Un siglo después (1053) encontramos el patronímico «Ossandoç», que supone el nombre de varon Ossando y es conocido el nombre vasco medieval de mujer Otsanda.
La misma razón nos hace pensar que Urrana, que ha sido identificado con Durana, mencionado por el documento de las rejas en Arrazua, no es en la donación de Diego Vélaz nombre de lugar, sino de persona, vecina de la villa de Ulibarri. Que tal nombre existiera lo prueba el documento fundacional de San Agustín (1053) que menciona a «Nunuto Miotaco ad una cum uxor sua Urrana»".

Otsango sería un hipocorístico del conocido antropónimo Otxoa, como Otsanko, pero si en este último el sufijo era -nko, el de Otsango seria una variante, -ngo. Es curioso como un mismo sufijo tiene diferentes variantes en pocos kilómetros, en La Rioja la forma arcaica, mientras que en Álava la moderna.
Sobre la grafía, lo único a mencionar sería la <s> que seguramente marcaría la pronunciación de lo que hoy escribimos como <ts>.

El antropónimo Otsanko

De este antropónimo desparecido se conocen tres testimonios en el cartulario de San Millán de la Cogolla. En el testimonio más antiguo aparece como Uzanco: Uzanco de Refoio, año 940, doc. 27.
Once años posteriormente aparece una variante Ozanco: vinea de Ozanco [transcito como Oranco]. Y dos líneas más abajo: a[g]ro de Ozanco, los dos del año 951, doc. 62.
En el libro de P. Salaberri Izen ttipiak euskaraz, dedicado a los hipocorísticos vascos, se menciona a Otxanko y Otsango. Los riojanos Uzanco, Ozanco serían los testimonios más antiguos de ese nombre hipocorístico, de hace más de mil años.
El cambio de la primera vocal de Uzanco aparece también en algunos topónimos tratados en este blog, como Uxando, Usandizaga y Usanits.
Por tanto, éste sería un fenómeno ocurrido en diferentes derivados del antropónimo Otxoa.
La estructura de *Otsanko es conocida, por una parte otsa- forma en derivación de otso 'lobo' y del antropónimo Otxo(a), el sufijo sería -nko, como en Otxanko, donde se ha conservado la oclusiva sorda.
En cuanto a la grafía, se puede suponer que se usó <z> para marcar que se trataba de una africada, que no tendría una grafía específica.